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后沙許氏家廟與大儒學家許順之

2020-11-6 14:45| 发布者: 许氏网| 查看: 367| 评论: 0

摘要: 金門后沙五房許氏家廟正大廳上懸掛「理學鄉賢」匾額,署名「宋許順之」。經查后沙許氏族譜並無「許順之」此人。今天我們的先祖何以對許順之如此的推崇,把他奉祀在家廟內,讓後代子孫見賢思齊,致力向學呢?經訪鄕村 ...
后沙許氏家廟與大儒學家許順之

      金門后沙五房許氏家廟正大廳上懸掛「理學鄉賢」匾額,署名「宋許順之」。經查后沙許氏族譜並無「許順之」此人。今天我們的先祖何以對許順之如此的推崇,把他奉祀在家廟內,讓後代子孫見賢思齊,致力向學呢?經訪鄕村耆老稱,族裔中除將軍許盛外,在學術上無有傑出才俊,尤其是科考進士舉人。乃自內陸引進同宗許順之在學術上的成就,來鼓勵影響子孫敦品勵學,而有一學習的經典對象。

      許順之(1140~1184年)宋朝福建同安人。父親許漠公生一子,名許升,字順之,號存齋,是宋朝大儒家,也是宋朝『朱熹』的第一位高徒。許順之為漢朝左翊將軍「許瀅」第三十五世孫。父親許漠,是個「崇尚師儒,教子有方」的文人,祖父許權,治平二年進士,官至承信大夫,曾祖父許楫,元豐八年進士。可謂家學淵源,官學兩棲。

      現在我們先介紹一下許順之恩師,朱熹(1130~1200),宋朝紹興十八年考取進士,年十九歲。紹興二十一年(二十二歲)授任同安主簿、紹興二十三年上任同安縣主簿兼領學事。同安是朱熹仕途的發源地,也是他初任官的地方,是他繼承儒學,以文教民,苦心經營的第一個縣城。在同安任職四年,他致力為同安興教立學開拓園地,在他手上建了經史閣、教思堂,還設志道、據德、依仁、游藝四大齋,一方面收集全國經書著作,貯藏經卷;一方面招生辦學,「選邑秀民弟子員,日與講說聖賢,修已治人之道」。

      許順之自小聰明,朱熹主薄同安時,13歲的許順之便是朱熹第一代學生,他學習用功,專心致志,理解能力強,有自己的獨撰,深得朱熹的喜歡。朱熹平時給他講解聖賢書,還經常到他家訪求名士。

      許順之不僅是朱熹的得意門生,而且是朱熹宣傳儒學,創建理學的得力助手。朱熹一生崇敬先聖,主張和宣傳「周孔之道常存」。紹興二十七年,朱熹在同安任期滿後到建陽、又把許順之帶到建陽,許順之一方面繼續拜朱熹為師,一方面與朱熹四處講學說道,為宣傳儒學做了很多工作,正如朱熹所說︰「諸生相從游者多矣,其恬淡靖退,無物欲之累,未有如順之者」。許氏族譜寫道,朱熹在同安任期滿後,把許升帶回建陽,「以卒講業」可以為證。

      在《八閩通志‧儒林傳》高度評價許順之的事跡。從朱熹「以教養為先務」,到許順之辦書院,同安從此進入一個「興文育賢」的文明時期,成為「閩學開宗之地」。據史料統計,宋代受朱熹、許順之等教育影響較深的同安,科舉考試進士從唐代2人上升到52人,特別是明代科舉考試以四書五經為內容,解釋以朱熹的注為依據,同安進士一躍為92人,佔全國進士3.74%,當時流傳「閩之文學以漳泉為最,而漳泉尤以同安為最,蓋因朱子過化,文風日盛耳」。

      明代以來,江南各地凡設『朱子祠』,都配祀『許順之』塑像。朱熹是眾所崇敬的宋代大儒家,儒家思想是封建主義的正統思想,從孔子刪訂六經,形成儒家思想體系,其間雖有秦始皇焚書坑儒,但從漢代以後,特別是經宋代朱熹的繼承和發展,儒學始終處于獨尊地位,「雖黜百家,專用儒術」,儒學是封建社會的官學,因此,朱熹死後,各地建朱子祠,紀念這位大儒家、大思想家。

      宋朝淳熙十一年(1184年)十二月十二日,許順之在家逝世,享年四十四歲,朱熹聽到噩耗,專門派人送了祭禮,並寫一篇《祭文》懷念順之。許順之能配祀朱子祠,有深刻的歷史原因,客觀上許順之是朱熹的高徒,是朱熹創立理學的助手,是朱一生推崇和喜歡的人物。主觀上,許順之對治學興儒,傳道授業貢獻很大,朱熹立言立論相當成功,許順之立功立德顯勝一籌,歷來頗受人們推崇,所以人們敬拜朱熹,當然也忘不了朱熹的高徒許順之。所以在金門金城鎮的「朱子祠」也同時奉祀「許順之」的塑像。

      瞭解到家廟奉祀「許順之暨署『理學鄉賢』匾額」的緣由,乃祖先期勉後代子孫能致力向學,追求高深學問,以蔚為國用。今裔孫能遵訓示,全心努力向學,已有多人學有所成。在軍警消公教醫及商界服務。其中有宗賢許子恆、許佳興、許魏中堅等人更具有博士學位,碩士人才濟濟,學士學位更不可計數,可謂人才輩出。其中宗賢許佳興更於104年家廟奠安典禮晉博士匾,家鄕傳為佳話,為子孫仿效學習標竿。

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