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图说许慎一生

2015-5-27 11:26| 发布者: 许氏网| 查看: 2207| 评论: 0|来自: 许慎文化园官方网站

摘要: |一、许氏定居 汝水之滨【说明】根据许慎自叙,许慎的先人本承自姜姓的炎帝神农。远祖缙云曾辅政黄帝。又历共工和高辛时代,传至太岳。禹封太岳为甫侯(文献又称吕侯),世袭至周,武王封文叔为鄦(许)国之君。于是 ...


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      一、许氏定居 汝水之滨
          【说明】根据许慎自叙,许慎的先人本承自姜姓的炎帝神农。远祖缙云曾辅政黄帝。又历共工和高辛时代,传至太岳。禹封太岳为甫侯(文献又称吕侯),世袭至周,武王封文叔为鄦(许)国之君。于是后代遂以国为氏。战国初,许国被郑、楚两国所逼多次迁徙。后被楚灭。在迁徙和国破后,子民多逃散,其中一支由许地迁至汝南郡召陵县城西,汝水之滨的万岁里定居下来。

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      二、少年时代 淳笃博学
          【说明】许慎的先祖,包括许慎的祖、父辈,均不见史载和许书自叙,可见家族并不显贵。但从古人十分讲究的人名起“字”来看,也应是一个书香之家。许慎字叔重,“重” 在一定意义上相当于“慎”,“ 叔” 表排行。按“伯、仲、叔、季” 的序次,许慎当为第三。在他的前面可能还有两个哥哥。许慎本传云:慎“性淳笃,少博学经籍”, 高度概括了许慎的品性和才学。说明他少年时代就已经博闻强记,读书超人,出类拔萃。

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      三、拜师贾逵 学习经学
          贾逵,字景伯,其父贾徽曾从刘歆等学习古文经学。贾逵悉传父业。颇通经书。章帝建初元年(公元76年),曾宣召贾逵至北宫白虎观、南宫云台讲学,受到章帝嘉奖,官至卫士令。八年后,章帝“诏诸儒各选高才生,受(授)《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》。由是四经遂行于世。皆拜贾逵所选弟子及门生为千乘王国郎,朝夕受业黃门署,”许冲上《表》云:“慎曾从逵受古学”。 就是在这一时期,许慎拜贾逵为师学习古文经学的。

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      四、为郡功曹 显露才华
          【说明】许慎在青少年时代就博览群书,又跟贾逵学习古文经学,品学兼优,学业满后,回到家乡很快便被汝南郡选拔为郡功曹。当时,汝南郡统辖37城,404448户,计2100788人。《汝南先贤传》记载:“许慎为郡功曹,奉上以笃义,率下以恭宽。”由于他同郡守协作默契,忠于职守,了解民情,勤于公务,廉洁奉公,对百姓能相处和睦,所以上得郡守赏识,下受民众拥戴。

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      五、察举孝廉 光耀门庭
          【说明】由于许慎为郡功曹,政绩突出,才华显露,加上他又十分孝敬父母。因此在朝廷察举孝廉时被举为孝廉。据《后汉书•百官志五》云:“岁尽遣吏上计,并举孝廉,郡口二十万举一人。”在和帝年间,崔瑗也曾上书指出:“臣闻孝廉皆限年三十乃得察举,……”许慎就是在这种背景和情况下应举,被汝南郡举为孝廉的。

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      六、奉诏入京 官拜祭酒
          【说明】许慎被举为孝廉后即奉诏入京,通过考试,被委任为太尉南阁祭酒一职。许慎子许冲《上<说文解字>表》称:“臣父,故太尉南阁祭酒。”说明此职不虚。南阁是太尉府中枢,祭酒则取德才威重者为之。清•段玉裁注许书叙云:“太尉南阁祭酒,谓太尉府掾属,出入南阁者之首领也。”可见许慎是才高受重。

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      七、儒学鼎盛 学派辩争
          【说明】两汉是儒家学说极盛时期,自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”, 奠定了儒家经典的尊贵之位。但因秦始皇焚书坑儒,大量儒家经典不存。官方讲受的大都是由上代儒生口传心授,用当时的隶书抄录的经学典籍。这就是后来说的“今文经学”。武帝末,鲁恭王坏孔子宅,发现了多部儒家经籍,加上后来其他人所献的用东方六国文字书写的儒家经典,经刘向、刘歆父子甄别、校对,发现与今文经书差异较大,就倡导弟子学习古书上的经学内容,被后来称为“古文经学”。 今、古文经学存在着极大分歧,直到东汉还常常发生激烈争论。许慎随老师贾逵多次参加两派之争,逐渐弄清了他们分歧的主要原因。

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      八、今、古之争 造就大家
          【说明】由于今文经学靠口传言授,立据难考,解经支离蔓衍,废话连篇,一部经书的章句说解竟达十多万字。今文经学派还利用谶纬、迷信、征兆、隐语,假托天命,随意讲经解字,宣扬怪异。许慎对这些深恶痛绝,他义正严辞地痛斥这些儒生是“俗儒鄙夫,翫其所习,蔽所稀闻,不见通学”,“ 怪旧艺善野言”,“ 迷误不谕”。 勇敢地与老师贾逵站在一起,为维护正确的学说,同今文经学派进行尖锐的争辩。从而锻炼了许慎,凸现了他大家风范。

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      九、全面考察 编写字书
          【说明】通过古、今文经学派的争论,许慎认为古、今经学之争多出在对字形字义的解释不同上。他认为尽快编写一部字书释义训诂十分重要。在他看来,“文字是经艺之本,王政之始,使前人所以垂后,后人所以识古。”因此,字形不辨,则不识文字本源,文字不训,则文义不明。汉字虽经秦李斯用小篆进行了统一,但那只是官场行文。后来文字又经隶变,异体讹变严重,加上各地方言用字不同,文字形体和应用仍然相当混乱。从此许慎开始撰写一部前所未有的字书,书名为《说文解字》。

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      十、不辞劳苦 探究规律
          【说明】许慎经过多年努力,收集到小篆九千三百五十余字,古文、籀文、俗字等一千一百六十余字。另外,他还对能够见到的籀文、金文、刻符、鸟虫书、摹印、署书、殳书等与小篆、隶书进行比较研究,探究它们的规律。他认为最初按照亊物形体画出来的独体象形者叫文,随后由文组成的合体叫字。他第一次总结了“六书”理论,创立了部首编字方法,按540部,以小篆字形为主要说解对象,兼及古文、籀文等,对汉字进行逐一说解。

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      十一、废寝忘食 查阅典籍
          【说明】许慎撰写《说文解字》,劳动相当艰辛。他不仅要准确地分析汉字的字形结构,还要追索汉字的本义、本音。因此,在他的书案上,各类简帛书籍常堆积如山。为弄清一个字的形音义来历,他要翻阅大量典籍,有时竟通宵达旦。

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      十二、跋山涉水 实地考察
          【说明】许慎做亊从来一絲不苟,撰写《说文》尤为认真。为准确说解方言俗语,他除了查阅典籍,引证书说外,还与各地官员交流,走访进京商贾,掌握方言用字和读音。为考察秦刻石文字,他还要跋山涉水,亲临其地。他见秦《绎(峄)山刻石》文“登于绎山,群臣从者,咸思 (攸)长。”的“ ” 为“攸” 的异体字,回京后即记入《说文解字》“攸” 条后为重文,并注明:“ ,秦绎山刻石文如此。”

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      十三、说文解字 寓教其中
          【说明】许慎说文解字,不仅只限于对汉文字形、音、义的说解,而且还寓教育于其中。如“酒,就也,所以就人性之善恶。一曰:造也,吉凶所造也。古者仪狄作酒醪,禹嘗之而美,遂疏仪狄。……”意思是:酒是迁就人的善恶,造就吉凶起因的东西。仪狄开始作酒,大禹嘗后认为味道甘美,能消沉人的意志,故而疏远了仪狄。说明了酒的危害,也颂扬了大禹的美德。

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      十四、尊师重教 博采众长
          【说明】许慎作《说文解字》引经据典,征引文献群书、引通人说多达1300余条。他17次引用恩师贾逵的学说,皆称“贾侍中”, 清人段玉裁称他:“他皆称名,独贾逵称官者,尊其师也。” 表现了许慎尊师重教的美德。另外,许慎虽师从古文经,但他博采众家之长,没有门户之见,凡正确者皆采用。在《说文解字》里,所引经书既有古文经,也有今文经。引用的汉代名师,既有古文经师,也有今文经师。表现了他博大的学者胸怀。

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      十五、约经十年 书稿初成
          【说明】许慎从着手撰写《说文解字》,约历十年之久,于和帝永元十二年(公元100年)正月初一草成书稿。《说文解字•叙》明白记载:“粤在永元,困顿之年,孟陬之月,朔日甲申。”徐锴《说文解字系传》为此解释云:“岁在甲子曰困顿,永元十二年岁在甲子也。正月为陬” 正月朔日甲申,即为正月初一。由此表明书稿正完成于这年新春佳节。正是家人团聚,共庆佳节的日子,许慎还在为书稿作《叙》。可见其忘我的治学精神。又因其治学严谨, 便“以文字未定, 未奏上”。

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      十六、文字训诂 海纳百川
          【说明】《说文解字》不仅是一部文字学巨著。而且也是一部古代百科全书。其说解部分更是容历史文化知识如海纳百川一样完备。许冲《上<说文解字>表》称:“天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人亊,莫不毕载。”如玉部140字,皆聚合于玉的美石概念意义之下,表现出古代繁荣的玉文化景观。草部收字440条,分别从植物的名称、分类、用途、特征、习性、产地等进行了说解。邑部记录了160多处地名及其位置。水部载明了130多条水名及其发源、流向等等。

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      十七、恩师辞世 心情悲痛 
          【说明】许慎写成书稿的第二年,曾教授许慎,并大力支持、帮助许慎撰写《说文解字》的恩师贾逵不幸病逝。许慎受到极大的精神打击。据记载,“逵所著《经》、《传》义诂及论难百余万言,又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇。学者宗之,后世称为通儒。”贾逵去世,朝廷也甚感愍惜,召贾逵二子为太子舍人。

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      十八、校书东观 授书中宫
          【说明】贾逵去世,东观冷落。不久,和帝卒,邓太后称制。不一年殇帝二岁卒,安帝即位,“薄于艺文”,“学者颇懈”。后来,许慎在京城主要做了两件事,也就是许冲《上<说文解字>表所称:“慎以诏书校东观,教小黃门孟生李喜等。”据《后汉书》载安帝永初四年(公元110年)太后诏刘珍、马融等校书东观。后“又诏中宫近臣於东观受读经传。”许慎应在此时校东观,并教授中宫近臣。同时仍在校订《说文解字》。
       

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      十九、辞官返乡 修订《说文》
      【说明】史载,汉安帝元初六年(公元119年)京师及郡国多处发生地震及洪涝灾害,地方官员空缺,朝廷在朝中挑选志节清白,德行高妙,能惠利收养者出补令、长、丞、尉。许慎被选中,任洨县县长。由于许慎淡泊仕途,一心编著《说文解字》,于是“除洨长” 不就,称病返乡。许慎返乡后,一是传经授书;一是继续修订《说文解字》。他热爱自己的家乡,把家乡的有关地名、河流、方言等,都尽可能写进《说文》里。 

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      二十、巨著成就 遣子献书
          【说明】经过许慎近三十年不懈努力,《说文解字》终于成就。建光元年(公元121年)九月,许慎命时任万岁里公乘的儿子许冲,前往京城洛阳,将《说文解字》十五卷及《孝经孔氏古文说》一篇献给朝廷。朝廷对书稿经过近一个月的审阅,肯定了许慎的功绩,并赐布四十匹做为奖赏。

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      二十一、考究经典 五经无双
          【说明】许慎不但编纂了《说文解字》,成为字学宗师,他经学方面的研究在历史上也占有重要位置。他在认真研究大量经学典籍后,有感于诸家对五经的解读和注释千差万别,多方考证先秦儒家经典的体例,收集修订了各种异说,集成《五经异义》一书。《许慎传》载:“慎以五经传说臧否不同,于是撰为《五经异义》”。“时人为之语曰:‘五经无双许叔重’”。 同时,许慎的经学著作还有《淮南鸿烈间诂》、《孝经孔氏古文说》等。因此许慎还被称为经学大师。

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      二十二、传经授学 声名远播
          【说明】许慎晚年居家讲经授学。由于他学识甚高,不但当地学子甚众,也有很多不远千里前来求学者。据《后汉书•夜郎传》载:“毋敛(今贵州省正安县新州镇)桓帝时,尹珍自以生于荒裔,不知礼仪,乃从汝南许慎受经书,学成还乡里教授,于是南域有学焉。”后尹珍官至荊州刺史,被称为“南中国孔夫子”。又《隶释》载《外黄令高彪碑》有“师亊故太尉汝南许公,明于左传”。 是说外黃令高彪也曾从许慎受学。由此可知,许慎不仅勤于著书,还传经授徒,声名远播。

    二十三、《说文解字》 恩泽后世
        【说明】许慎于桓帝建和初年(约公元147年)病逝于万岁里家中,葬于村东。
        许慎是中国历史上一位伟大的人物,他为我国历史文化的发展做出了卓越的贡献。他在学术上的成就,有着广泛而深远的影响。即使在永远的将来,凡研究语言文字学、古文献学,都离不开《说文解字》。而且所有涉及古代的学科,尤其是历史、哲学等,都需要从《说文解字》这部书中寻找资料及答案。《说文解字》不仅奠定了汉字学的基础,开创了部首编纂字书的先河,规范统一了汉字,而且还是释读古文字资料的津梁和钥匙,是探求古汉语音韵、词汇的宝库,是“万物咸睹,靡不兼载” 的百科全书。因此,许慎被当时学者和后世学者誉为“五经无双”、“ 字圣”、“ 字学宗师”。 他的《说文解字》流传千古。所以,许慎的故乡以及长眠许慎的墓地也成为历代学人所永远向往的圣地。

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    二十四、清《说文统系图》
        说文统系图,罗两峰为桂未谷作也。前行者许君(许慎),左右扶亦之者江式颜之推,后随者李阳冰。随且语者徐铉徐锴兄弟,道生服者张有,眇且跛者吾丘衍胜。

    原题:二十四幅国画带您走近许慎生平


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